سرش را پایین انداخت. پلک‌هایش را با دو انگشت شست و سبابه دست راست فشرد. نفس عمیقی کشید. بوی رنگ تازه دیوارها از بینی تا مغزش خزید. سرش را که بلند کرد، نزدیک‌ترین کاشی را دید. با خط ثلث نوشته بود: «یامن له الاسماء الحسنی». سرش را کج کرد. مسیر پیچش سفید میم تا یای عبارت را گویی از یک دالان آبی فیروزه‌ای عبور داده بودند. حس تحسین تا حنجره‌اش بالا آمد. با صدایی آرام، رو به هیچ کس گفت: «فیروزه‌ای… پِرشیَن بلو… آبی ایرانی…». ادامه ←
در حال رانندگی در خیابانی کوچک به ترافیکی سنگین برمی‌خورید و پس از مدتی حرکتِ آهسته متوجه می‌شوید یک ماشین به نحوه دوبله پارک کرده است و راه ماشین‌های دیگر را بسته است. هنگامی که به او می‌گویید: «آقای محترم! راه ماشین‌ها را بسته‌ای»، در پاسخ می‌شنوید: «به شما ربطی نداره!» اینها و ده‌ها مورد دیگر مانند این امور، نشان‌دهنده آن است که در جامعه ما مشکلات زیادی در زمینه اخلاق و فرهنگ وجود دارد. ادامه ←
شیخ عبدالکریم حائری پس از ارتحال میرزای شیرازی در سال ۱۲۷۵ هجری شمسی، به نجف اشرف و سپس به کربلا رفت تا حوزه علمیه خاموش شده کربلا را رونق بخشد. همان جا بود که به واسطه مجاورت در مزار حضرت سیدالشهدا، مشهور به حائری شد. درس خارج فقه و اصول آیت الله عبدالکریم حائری بیش از ۱۵ سال در حوزه علمیه کربلا برقرار بود و شیخ عبدالکریم در کنار درس خارج، به امور طلاب و فضلا نیز رسیدگی می‌کرد و به مسائل دینی مردم نیز پاسخ می‌گفت. ادامه ←
در روزهایی که دعوای قدیمیِ موافقان و مخالفان فلسفه و عرفان، به خاطر برگزاری چند مناظره و بحث در تلویزیون و مجامع علمی و انعکاس نظرات مختلف پیرامون آن در محافل علمی و مجلات به بحثِ داغ بین طرفداران و مخالفان امروزی تبدیل شده است، گروهی از طلاب جوان با تلاش و تکاپوی علمی خود در شماره جدید مجله خود، خط پُر رنگی در این میان رسم کرده‌اند. ادامه ←
فرمایشات هفته گذشته حضرت آیت‌الله جوادی آملی در مورد یکی از عادت‌های رایج در زندگی امروز طلاب و شاگردانشان، و تأثیر منفی آن بر امور تحصیلی و تحقیقی، نشان از اهتمام ویژه و ورود بی‌تعارف ایشان به جزئیاتی است که کمتر مورد توجه و دقت بزرگان قرار می‌گیرد یا حداقل به آن تصریح نمی‌شود. چنین رویکردی را باید به فال نیک گرفت و مطابق همین شیوه ممدوح، از تعارف کم کرد و بر طبل نقد و نظر کوبید. ادامه ←
در بخش‌های پیشین این سلسله‌نوشتارها ایده‌هایی درباره ماهیت و بایسته‌های هنرورزی طلّاب طرح شد و صاحب این قلم ترجیح می‌داد در یادداشت حاضر نیز پرسش‌های دیگری را در ادامهٔ همان ایده‌ها طرح کند اما بهتر دید که به بهانهٔ بخشی از صحبت‌های سه‌شنبهٔ پیشین آیت الله جوادی آملی در درس تفسیر خود نکاتی را پیش بکشد که شاید مجال دیگری برای بیان کردنشان وجود نداشته باشد. ادامه ←
در جلسات تحریریه، بارها در میان بحث‌های مختلف، به این پرسش تکراری می‌رسیدیم که «منظور شما از طلبه کیست؟»؛ بر آن شدیم تا این پرسش و پرسش‌های مربوط به آن را از بزرگان حوزه، اساتید، مدیران و اندیشمندان حوزوی سؤال کنیم. اولین گفت‌وگوی ما با آیت الله کعبی، استاد خارج فقه و اصول، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و عضو مجلس خبرگان رهبری انجام شد که در ادامه می‌خوانید. ادامه ←
در مجموع آثار و مطالبی که از آیت الله بروجردی در دسترس است، نمی‌توان به صراحت درباره هویت طلبگی مطلبی یافت، اما بهترین منبع برای بررسی هویت طلبگی از نگاه این زعیم و مرجع کم‌نظیر شیعه، سیره عملی و فقهی ایشان است. در این نوشته تلاش شده متناسب با سیره آیت الله العظمی بروجردی، مؤلفه‌های هویت طلبگی استخراج شود. ادامه ←
محمدحسن شهسواری طلاب را از پنجره نفرات معدودی می‌شناسد که قبل از او از محضر اساتید دیگری نیز بهره برده بودند و برای تکمیل دانسته‌های خود درباره ادبیات داستانی و رمان‌نویسی در کارگاه‌های او شرکت می‌کردند. حاصل دوره‌های آموزشی او، نگاشته شدن پنج رمان توسط طلاب است که یکی از آنها در سال ۱۳۹۰ به چاپ رسید و بقیه‌شان نیز در حال سپری کردن دیگر مراحل انتشارند. ادامه ←
شماره تازه مجله حاشیه (۶ و ۷) که تصویری از استاد غلامرضا فیاضی بر روی آن نقش بسته است، با تیتر اصلی «از شاگردی بنّایی تا استادی فلسفه» به تازگی بر روی دکه‌های روزنامه‌فروشی قم نشسته است.با هم مروری می‌کنیم بر مهم‌ترین اتفاقات این شماره حاشیه. ادامه ←